2022年秋三天两晚朝圣五台山

华夏古文明，山西好风光。我曾经于2014年9月、2015年9月、2021年4月去山西游玩了三次，每去一次，那种对山西回老家般的亲切感越加深一次。一直想去五台山，由于时间关系都没有去成。2022年国庆假期由于新冠疫情不敢随意出行，但一直关注着山西五台山及周边的疫情。10月5号上午突然决定来场说走就走的旅行，目标就是五台山。幸运的是订到了当天上午去太原的高铁车票，但不是直达车，需要中途转车，为了避免在太原滞留时间过长，又订了太原到五台山的火车。一路经过三次换乘、无数次扫码、三次落地检于晚上十点多到达五台山火车站。

五台山火车站位于山西省忻州市繁峙县砂河镇，距离五台山景区约55公里。车站很小，站前广场停放着去往五台山等地的大巴，这些大巴主要是接送火车下来的旅客。

在砂河镇住了一晚，第二天早晨乘7:30的第一班大巴去五台山。

从北大门进入景区，先入住预订的民宿，离广化寺很近。放下行李后，上午10点开始第一天的游玩之旅。

前几天在网上看了一下游玩五台山的攻略和游记，初步确定重点玩两个线路，即台怀镇中心寺庙群（包括五爷庙、五大禅处、黛螺顶）和大朝台。由于不急着赶时间，因此对路线就本着随行随看的原则。

从住宿的地方出来向南走，首先来到香火最旺的五爷庙。五爷庙本名“万佛阁”，原来是塔院寺用来接待来自各方的云游僧人和居士的十方院，因为寺内有一座供有一万尊小佛像的万佛阁而得名。五爷庙占地面积很小，只有广济龙王殿、古戏台、万佛阁、文殊殿四座建筑。自从清代万佛阁北面供奉五龙王的龙王庙建立之后，寺庙的香火逐渐兴旺起来，人们也干脆叫这座寺庙“五爷庙”，寺庙原来的名字万佛阁反而被人们逐渐淡忘了。进入寺庙正面首先看到的是五爷庙的核心建筑——广济龙王殿，这座殿始建于清代，1917年，传说五爷嫌它又小又旧，于是夜里托梦给塔院寺方丈，要求“重建殿宇，再镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。我们眼前这座龙王殿，就是按照五爷梦中的要求重新修建的。

五爷庙出来向西走，隔壁就是塔院寺。塔院寺是五台山著名的五大禅处之一。这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。

耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。大白塔始建于元大德五年，历代屡经修造，明代又重建。据记载，大白塔内中藏有印度阿育王所造的舍利塔，所以佛教徒到五台山首先都要朝拜这一圣迹。塔身拔地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它作为五台山的标志。此塔通高75.3米，环周83.3米。塔基为正方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶盖铜板八块成圆形，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八卦地位安置。塔顶中装铜顶一枚，高约五米，覆盘二十一米多，饰有垂檐三十六块，长两米多；每块垂檐底端挂风钟三个，连同塔腰风钟在内，全塔共有二百五十二个。

大白塔周遭风欢铃动，叮铛作响，余音袅袅，如闻仙乐。

塔院寺内还有座文殊发塔，传说塔内藏有文殊菩萨的头发。

毛泽东路居纪念馆位于五台山塔院寺方丈院内。1948年春天，毛泽东率领中共中央机关离开延安，路经晋西北，开赴河北省西柏坡，期间曾居住在这里。后院正房的左间，就是毛泽东当年的住室。室内按原样陈设，炕上铺一床军被，地上摆一张木桌，放有砚台和插着毛笔的竹筒，桌子前有一把木椅，木桌和炕沿中间的方台上放火盆，上架一只铜茶壶。后院东房三间，中间是堂屋，左右两间分别是周恩来和任弼时当年居室。

从塔院寺出来后继续向南走，就来到殊像寺。殊像寺是五台山著名的五大禅处之一，属全国重点文物保护单位。殊像寺为典型汉式寺庙，殿内有一尊文殊菩萨骑过猗狻的塑像，高9.87米，是五台山台怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像。

殊像寺南边是一个大广场，有很多卖小吃、香烛、纪念品的摊位，如果去梵仙山，则可以在这里买一只烧鸡和一瓶酒带过去。向南穿过广场就来到梵仙山脚。梵仙山孤高独立，草木茂盛，海拔1842米。沿着弯弯曲曲的人行小道，登上山顶，一座寺庙凸现眼前，寺额大书“灵应寺”，却是一座大仙庙。此庙占地面积1092平方米，始建于宋代，明代曾于重修，现存清代建筑，红墙黄瓦，与佛教寺庙别无二致，但殿内塑像却与众不同，一层石洞供佛像16尊，上层却供老仙5尊，传说是得道成仙的千年狐狸。相传古时候有一个朝山的人来到五台山，天色已晚。在夜色茫茫中，看见点点亮光，走进一看，果然是一户人家。轻声叫门后，主人开门，朝山的饭罢欲睡，忽然走进一个花枝招展的妙龄少女，扭着腰肢，轻启朱唇，问客人道：相公要去何方？客人答：本人欲去五台山进香，不知还有多远？女子答：远在天际，近在身边。说着就动手拉扯客人。客人心猿意马，便与女子同枕共寝。第二天清晨，那人一觉醒来，发现自己头枕石头，躺在白杨林中。原来那娇艳的女子为狐狸所变。当年百姓为保一方平安，便在梵仙山建狐仙庙一座称为“大仙庙”。传说归传说，现在我们却看到的是一座观音殿。登至峰顶可观赏台怀全景，北望菩萨顶，南眺南山寺。

从梵仙山下来，沿来路向北，走到罗睺寺南门。始建于唐代的罗睺寺，位于显通寺和十方堂（广仁寺）之间，是五台山著名的五大禅处之一和十大黄庙之一。历史上罗睺寺高僧代出，香火极盛，是朝山佛教徒必定要参诣的地方。清朝时期，由于康熙、乾隆、雍正皇帝多次来五台山朝拜，对罗睺寺进行了大规模的重修和扩建，使其成为仅次于菩萨顶的第二大黄庙。罗睺寺还是一座专供佛祖之子罗睺罗尊者的古道场。据佛教经典记载，罗睺罗是佛祖释迦牟尼的独生子，他15岁出家，后来成为佛祖的十大弟子之一，有着“密行第一”的称号。传说罗睺罗曾在罗睺寺所在地显圣，并留下了足迹。此外，还有文殊菩萨曾于该寺为罗睺罗持灯的说法。罗睺寺占地面积约16亩，现存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、禅房、配殿等房屋118间。作为台怀寺庙核心区著名的藏传佛教寺庙之一，罗睺寺的布局和佛像都是按照藏传寺院的规矩陈设，具有浓郁的藏传佛教文化氛围，特别是清代皇帝的御笔匾额，让这座寺院更显庄严神圣。

罗睺寺最引人注目的景观，是安装在大藏经阁里的“开花现佛”木构机关装置。它由一朵3米高的莲花座、可以旋转的中轴、轮盘以及地下暗室内的木制连动构件组成，当僧人在暗室驱动木轮，带动莲花瓣开启、闭合，此时莲花中的佛像时隐时显，呈现出“开花现佛”的奇观。“开花现佛”的制作工艺非常精湛，堪称五台山一绝，而它的制作还与一段神奇传说有关。相传宋朝丞相张商英游五台山时，亲眼目睹罗睺寺内一棵古松树上出现了一盏神灯，后人于是将这棵松树尊为“佛树”。到了清代，“佛树”不幸枯死，人们为祭奠佛树，将其主干制作成“开花现佛”。

罗睺寺东门

从南门出罗睺寺，向西可去显通寺。

罗睺寺西门

从罗睺寺南门出来后向西北走，穿过显通寺牌楼和写着“震悟大千”牌匾的气势恢宏的钟楼，就来到显通寺。显通寺始建于东汉永平年间公元5875年，是五台山规模最大、历史最悠久的一座寺院，是五台山著名的五大禅处之一。它和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，现被列为全国重点文物保护单位。显通寺占地面积43700平方米，共有400间房屋，65间殿堂。始建于东汉永平11年，距今已有近2000年历史，因菩萨顶那座山峰与佛经上记载的印度灵鹫峰极为相似，因此建成后依山得名灵鹫寺，后来汉明帝为了表示自己信佛，在灵鹫寺前加了”大孚“两字，因而寺院全名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时期再建，因前有花园，又叫花园寺。后唐太宗重建，武则天以新译华严经藏在此处将其改名大华严寺。明太祖朱元璋重修后赐额——大显通寺。整个显通寺共分为七个大殿，由南至北依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、七处九会殿、千钵文殊殿、铜殿、后高殿。

走进院落第一座殿堂是观音殿，门顶这幅“霞表天城”的金字匾额是乾隆皇帝御笔。殿内供奉三尊菩萨，中间为观音菩萨，两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又称三大士殿，由于两侧摆满经书，故也称藏经殿。

大文殊殿是显通寺的第二重大殿。重建于1746年（清乾隆11年），单檐歇山顶系木结构建筑，后置重檐抱厦。五台山是文殊菩萨的道场，各寺庙均以供奉文殊菩萨为主，自然显通寺也不例外。所不同的是显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊，前面的五尊从左至右依次为：西台狮子文殊、南台智慧文殊、中台孺童文殊、北台无垢文殊、东台聪明文殊，这五方文殊为大智文殊的五尊分身像。大智文殊后面是甘露文殊。由于方便了体弱不便爬山朝拜文殊的人们，这里也被称为“方便朝台”。

木结构建筑的大雄宝殿又称大佛殿，显通寺的第三重大殿，重建于清光绪二十五年（公元1899年），大殿明七暗三、重檐九脊顶，巍峨壮观、高大肃穆，是举办盛大佛事活动的场所。殿内正前方的横梁上，高悬康熙御笔“真如权应”木匾。殿台上并列主佛三尊，中间是释迦牟尼佛，东面是药师佛，西面是阿弥陀佛。佛前的地面十分宽敞，不仅本寺僧人在这座殿内做早晚功课，五台山的重大佛事活动多在此殿举行。每逢大的佛事活动日，由五台山佛教协会主持，各寺庙的僧尼都要身披袈裟，汇集到这里举行礼佛仪式。

无量殿又称无梁殿，是重檐歇山顶砖结构的明代万历年间建筑，至今已有400多年历史。外观为七间两层楼房，殿内是三间穹隆顶砖窑。三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间依靠开拱门联系，砖窑充分运用了力学的原理，一块块青砖垒砌，向上逐渐收缩，建造技艺精湛。内雕藻井悬空，形似花盖宝顶，是中国古代砖石建筑艺术的杰作。无量殿外檐砖刻斗栱花卉，外观七个券门上各嵌匾额，自东往西分别是：他化自在、夜摩天宫、普光明殿、法菩提场、忉利天宫、兜率天宫、逝多园林，这是佛陀分九次宣讲《华严经》的七个地点，故殿宇亦称“七处九会殿”。无量殿未开放，只从外观。

无量殿后面是千钵文殊殿，殿内供奉的是千钵千手千释迦文殊，象征文殊菩萨的无量智慧。

千钵文殊殿后面沿山坡建有铜殿和铜塔。青铜铸造的铜殿，是在明代万历三十七年(公元1609年)万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰，形象生动，工艺绝佳。内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称"万佛如来"。殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，现仅存东西两座。塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。

从显通寺出来，向东走约50米穿过钟楼，在罗睺寺西门北边有一块指示牌，向上走就是去菩萨顶。

首先来到广宗寺。广宗寺依山而建，位于菩萨顶下方，规模虽小，但布局严谨，是五台山十大青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿，共有3间，殿顶覆以铜瓦，在五台山的寺院中别具一格。殿内供有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。该寺高大雄伟，具有典型的明代建筑风格。

广宗寺内东北角建有一座墓塔，高6米，塔身洁白，这是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师精通藏文，他把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文，对佛教界作出了巨大的贡献。因广宗寺是他出家的地方，在他80岁圆寂后，就选择这里作为他安放灵骨的地方。

大雄宝殿里传来僧人诵经声。

出了广宗寺，向西走几步，就看到通往菩萨顶的108级台阶。这座四柱三门七楼的高大木牌楼是清代康熙五十三年所立，牌楼上刻有康熙皇帝亲笔所书的“灵峰圣境”四个大字。它色彩鲜艳，彩绘龙凤，造型优美，形象生动，结构合理，坚固精致，是五台山木牌楼之冠。

过了牌楼又有一段石阶连接山门，此段石阶中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与北京故宫礓碌铺设没有两样。

菩萨顶位于五台山台怀镇的灵鹫峰上，是五台山十座黄庙（喇嘛庙）中的首庙，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。菩萨顶不仅是五台山最大的一座喇嘛寺庙，而且是一座皇家寺庙，康熙皇帝五次来五台山，四次住在菩萨顶乾隆皇帝六次来五台山两次住在菩萨顶，所以可以看到它的屋顶全用黄色琉璃瓦铺就，等级很高。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一０八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。

此寺创建于北魏，原叫大文殊院。相传唐太宗贞观五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何职文殊。一天夜里，法云从长明灯下的蓝光中看见一尊文殊菩萨像，并由塑工塑成。传说这便是文殊菩萨显圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗称菩萨顶。

穿过天王殿，我们来到前院，院内古树参天，石碑林立，幽雅清静。大雄宝殿是菩萨顶的主殿，寺内重要佛事活动一般都在这里举行，内供释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛和十八罗汉。我国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都曾经在这里讲经说法。

大雄宝殿东侧是怖畏金刚殿，供奉着头戴骷髅璎珞的阎魔法王、黑六臂玛哈嘎拉、吉祥天母和大威德金刚。

大雄宝殿西侧是菩萨顶著名的带箭文殊殿。据《清凉山志》记载，唐武宗会昌灭法时，雁门太守李靖对佛法持有邪见。一天，李靖在五台山巡游时，看到一个和尚和女人在水池里共浴。他认为这有伤风化，于是张弓射之，和尚中箭后仓皇逃走。李靖顺着血迹一直追，来到菩萨顶前院的西配殿，和尚就不见了。李靖进殿一看，发现那支箭竟插在文殊菩萨的右肩上。这时，李靖才意识到，他用自己的分别心来面对所见所闻的事情却不一定是事实的真相。于是，他改变了曾经对佛法的邪见，开始发露忏悔，皈依了佛门，护持佛法。文殊菩萨为保护佛法而被大将李靖射中，这便是非常出名的“带箭文殊”之典故。清光绪三十四年(公元1908年)十三世达赖喇嘛朝台时，不忍目睹菩萨右肩所插之箭，让人拔下置于供桌上的一个特制木筒内，后来被十世班禅额尔德尼·却吉坚赞大师取走。

大雄宝殿后面就是大文殊殿。殿内原有三尊高约两米的铜质三大士像，正中文殊，左观音，右普贤。它们距今应该有四百多年了，是铜铸艺术的珍品，可惜这三尊名冠五台山的铜像，早已被毁。现在的塑像是1985年新塑的。仔细看，黄庙殿内的塑像与青庙有所不同，从塑像就可以分辨出是青庙还是黄庙。这里的菩萨像都有肩花，脸微侧，且有华丽的背光，这正是与青庙塑像的不同之处。

菩萨顶北门外是一个停车场。我沿着山坡小道下山。

从菩萨顶下来已近下午五点，来不及去黛螺顶（小朝台）。如果这次没有时间去，干脆留到下次再去。

回民宿的路上经过广化寺，听说广化寺是五台山唯一夜间开放的寺庙，夜景很美，就决定在庙里吃个素斋，然后看夜景。等到七点多看到僧人关门，才知道已经停止晚上开放一两个月了。广化寺位于五台县台怀镇东庄村东南200米，坐北朝南，占地面积为1.28万平方米。建于清光绪十二年(1886)。现存建筑除文殊殿、大雄宝殿及耳殿为清代遗构，余皆为新建。二进院落布局，中轴线依次建有山门、天王殿、文殊殿和大雄宝殿，两侧为钟鼓楼、僧舍等。1988年7月，五台县人民政府公布为县级文物保护单位。

第一天走了3万多步，有点累了，在民宿里洗漱早早入睡，明天大朝台运动量也不轻。

第二天（10月7日）早上6点起床，在民宿周边转一圈，走到黛螺顶下面，才听说缆车近期也停了，可能是因为游客比较少。在一家民宿自助餐厅吃了早餐，民宿老板开车送我去大朝台车站，买票350元一个人，坐8:30第一班车，商务车坐了12个游客。

经过一路颠簸，首先来到东台顶。东台顶亦名望海峰，海拔2795米。东台顶望海寺供奉聪明文殊菩萨。望海楼巍然壮丽，极为壮观。上望海楼，极目远望，近可及河北省阜平，远能望见山东省渤海，正如古人所说的那样；登上东台顶，极目到海瀛。此外，台顶还有北宋宣和年间建的笠子塔和盛夏仍存有冰的罗延窟。东台日出是五台山的一大自然景观，每当旭日初升，霞光万道，静谧的望海寺完全浸沈在一片云山雾海之中，配上浑厚的晨钟声，愈发显得庄严肃穆。

从东台下来，经过鸿门岩，来到北台顶。北台名叶斗峰，海拔3061米，是五台山诸峰中的最高峰，也是华北地区的最高点，有“华北屋脊”之称。山上灵应寺供奉无垢文殊菩萨，创建於隋代，坐北朝南，原有山门三间，门额悬挂「敕建大台北顶」巨型匾额。东西两间，内置石碑各三通，石碑记载了历代对灵应寺的兴建等情况。寺庙的南门又叫南天门，据说，在南天门旁放乐马，能让人时来运转，吉祥如意。隐峰塔在龙王殿东，是北台顶一大灵迹，为纪念唐代高僧隐峰禅师而建的。

车子从东台顶下来向西，很快来到万圣澡浴池寺。澡浴池寺是一座较小的寺院，位于北台顶和中台顶之间。此寺得名于院中的一汪水池，传说是文殊菩萨沐浴的地方，现在的澡浴池寺为后人重建。高台处有一个大殿，里面一圈都是佛相和请愿的灯，供人们许愿拜佛。转了一圈儿出来，后面有一个古文殊洞，石砌的小殿，供有木质普贤、文殊和观世音菩萨。据说佛像皆是隋朝之物，有千年之久，看上去确实很古老，很有历史文化底蕴。文殊菩萨法像下有一块石头，上面留有一个手印。传闻诚心祈福，并抚摸手印既可明智慧，去烦恼。

到这里参观要交司机二十块钱，司机说是临时增加的一个景点。在这里可以吃自助素餐，三十块钱，有十来个菜，主食是米饭、馒头还有粥。餐厅是新建的，非常干净，可以用现金也可以扫码，饭菜口味感觉不错。这里也是徒步朝台者挂单之处。

在澡浴池寺吃过午饭，向西南很快来到中台顶。中台又名翠岩峰，位于台怀镇西北10公里处，地形状如雄狮，海拔2894米，仅次于北台顶，为五台山五大主峰之第二高度。中台翠岩峰顶有一寺院名演教寺，供奉儒童文殊菩萨，红墙金瓦宛如人间天宫。相传文殊菩萨于此演教说法，演教，为演释佛教仪理之意。演教寺是五个台顶上规模最大的寺院，建于隋朝，明弘治年间重修演教寺，皆为石建。正殿石洞五间，主供孺童文殊像。前殿石洞三间，为天王殿。寺西南有文殊说法台，中有石建祈光塔。